岩画是上古人类的作品，是一种原创原始文化遗存，是没有文字的洪荒时代远古人类反映思想观念、表达内心交流情感、表达艺术素质和审美情趣的直接手段，特别是对神灵对自然的敬畏与崇拜的最为直接的表达形式。

　　上古先民认为女人生产孩子、每次狩猎成功、自然中水草丰茂都归功于上苍的恩赐，上苍即天即太阳。太阳高居于天体之上，孕育生命主宰万物，具有不可侵犯的威严力量。他们把一年严寒酷暑、风雨雷电、季节的变化都归于太阳的能量，因此就有了敬畏天地，崇拜太阳。

　　崇拜太阳，本就是一个世界性的文化现象。几乎太阳照耀的每个角落都会有太阳的敬慕者。上古先民敬畏太阳，观察太阳，意识到万物皆由太阳创造而来，认为宇宙天地先有了太阳，而后有了人、飞禽走兽，有了万物生灵。上古先民在物质世界所知的最为尊贵、最为完善的力量与仁慈的象征就是作为全能者的太阳。

　　宗教学者延德尔说：太阳是终极和唯一的力量源泉，其他所有的能，无不源于此。它驾驭大气中所有的蒸汽，把它们引向高空凝成雨雪。潮起潮落，风的威力，植物的生长，动物生命的维持无不源于太阳。它是万物生机的本源。

　　对于宇宙中太阳神的崇拜，是在远古时代，当原始宗教观念初发时期，普遍存在于世界上许多民族中的一种引人注目的宗教文化现象。在印度最古老的婆罗门圣诗《梨俱吠陀》中就这样赞颂伟大的太阳之神：太阳神呵你以光明普照众生之地。

　　根据岩画图腾出现的历史考证、研究，我们也可作出推测，在中国上古时代，曾经存在过敬奉太阳为主神的原始宗教。《礼记·郊特牲》中说：郊之祭地，迎长日之至也，大报天而主日。郑玄的注文指出：天之神，日为尊——以日为百神之王。

　　最为直接记载日神崇拜的最早文字记录是殷墟卜辞，郭沫若先生根据卜辞材料断定殷商人每天早晚均有迎日出、送日入的仪式。

　　在中国境内有大量有关太阳崇拜的岩画遗迹，特别是在北方岩画中出现了与太阳神有关或类似的太阳神岩画。云南沧源岩画、四川珙县麻塘坝岩画、内蒙古阴山岩画、青海海西岩画、广西花山岩画等都出现了相类似的图案。

　　以岩画的形式表现太阳神，归类在人面像的岩画中，是自然崇拜类人面像岩画中的一种类型。太阳神岩画出现的地方不同，但有一个共同的特点，就是有人的面部特征，头顶或头形轮廓外有一个条条长短不一、如艺线般的刻槽，外部形象又像是一轮光芒四射的太阳。

　　太古华夏文明所崇拜的就是以太阳神为中心。上古先民把太阳封神祭拜，是为求上苍护佑多狩猎、人丁兴旺、水草丰茂。福佑他们的是至高无上的太阳，部族有威望头领就是太阳神授命，是代表太阳在地上行使权力。中国的帝王所住的王宫叫“明堂”并且实行十二月导循异室的轮居制，也是对太阳神的模仿。头戴的王冠，是权力的象征，也正是太阳光照射的羽冠状头饰。

　　上古华夏太阳神称谓较多，其中之一叫“太昊”。“昊”正是头顶太阳的大人（神）。

　　中国神话中的太阳神就是伏羲，皇甫谧《帝王世纪》云：太昊帝包牺氏……继天而生，首德，于木，为百王帝。帝出于震，未有年固。故位在东方。主春，象日之明，是称太昊。

　　崇拜太阳神的部落，也许来源于同一祖系，也许并非来源于同一祖系，但他们都把太阳神看做自身的始祖神，并且将其酋长常以太阳神命名。

　　岩画中的太阳神图腾由人面符号和芒线组成一个完整的太阳神图腾崇拜。这种独特的符号作为上古先民意识文化与符号标志，传递的信息似乎不仅限于表象。岩画的博大精深和无穷魅力就在于它的深层内涵和复杂符号。岩画图腾深邃的含义，唯美的图形，拙朴的线条，谱成人与自然最动人心弦的篇章。

　　据人民网